少爷、小姐、太太、老爷是享死福

开卷与用书

一 、二种人的生存

 

   
中国有两种人:书呆子是读死书,死读书,读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工,死做工,做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福,死享福,享福死。

 

二 、三帖药

 

   
书呆子要动入手,把那呆头呆脑的金科玉律改过来,你们要吃一帖“手化脓性脑萎”才会好。笔者劝你们少读一些书,不然在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一些书,吃一帖“脑化手”,不然是生平要“劳而不获”。少爷、小姐、太太、老爷!你们是开心死了。好,愿意死就快快的死掉啊。笔者代你们挖坟墓。倘诺不愿意死,就得把手套解掉,把布鞋脱掉,把这享现存福的心劲打断,把手儿、头脑儿拿出来服侍大众并为大众准备。药在你们自身的随身,我开不出别的药方来。

 

三、读书人与进食人

 

   
与读书联成一气的有“读书人”三个名词,要是书是相应读的,便应使群众有书读;绝对不能单使某个的人有书读叫做读书人,又一片段的人无书读叫做不读书人。比如饭是必须吃的,便应使公众有饭吃,绝不可够使一部分的人有饭吃叫做吃饭人,又一局地的人无饭吃叫做不吃饭人。从另一头看,只驾驭吃饭,不成为饭桶了吗?只知道读书,其余事一点也不会做,不成为四个活书架了吧?

 

四、吃书与用书

 

   
某人称作蛀书虫。他们把书儿当作糖吃,以致于当作大烟吃,吃糖是未有人不予,可是整日的吃糖,不要成为叁个糖菩萨吗?并且是连日带夜的抽大烟,怪不得中中原人民共和国的雅士,大概无不黄皮骨瘦,好像鸦片烟鬼同样。大家无法无法认,中华夏族民共和国是吃书的人多,用书的人少。现在要换一换布置才行。

   
书只是一种工具,和锯子、锄头同样,都以给人用的。我们不及说“读书”,比不上说“用书”。书里有真知识和假文化。读它一辈子不可能辨识它的真假;然则用它弹指间,书的原来就显了出来,真的便用得出去,假的便用不出去。

   
农人要用书,工人要用书,商人要用书,兵士要用书,医务卫生职员要用书,美学家要用书,助教要用书,唱歌的要用书,做戏的要用书,第三百货六十行,行行要用书。行行都成了用书的人,真知识才更为遍布,愈易发掘了。书是三百六十行之公物,不是儒生所能据为私家的。等到三百六十行都以用书人,读书的专利便完全打破,读书人除非改行,便不能够混饭吃了。好,大家把我们所要用的书找寻来用吗。

    用书如用刀,

    非常的慢将在磨。

    呆磨不切菜,

    怎能见岳母。

 

五、书不可尽信

 

   
亚圣说:“尽信书则比不上无书。”在书里未有上过大当的人,相对无法说出这一句话来。连字典临时也不得以太相信。第五十一期的《论语》的《半月要闻》内有这么一条:

   
据二卷十二期的《图书研讨》载:《王云中国共产党第五次全国代表大会辞典》将汤玉麟之内江放入察哈尔,清远“收回”入湖北,瀛台移入“故宫太液池”,雨花台移入波尔图“城内”,玄武湖移出“历城县西南”。

   
我叫孩子们查一查《王云中国共产党第五次全国代表大会辞典》,毕竟是还是不是如此,小孩子们的告诉是,《王云中国共产党第五次全国代表大会辞典》真的弄错了。独有一条无法剖断,大阪有内城、外城,雨花台是在内城之外,不过否在外城之内,因家庭无志书,回答不出。同理可得,书不可尽信,连字典也不足尽信。

 

六、戴东原的传说

 

   
书既不得以全信,那末,应当疑惑的地点就得问。学非问不明。戴东原先生在这或多或少上是给了大家二个很好的引导。东原士人九岁本事出口言语。《高校》有经一章,传十章。有一条注解说这一章经是孔仲尼的话,由曾子舆写的;那十章传是曾参之意,由她的门下记下来的。东原作人问塾师如何精通是这般。塾师说:朱文公(夫子)是那样注的。他问朱文公是曾几何时人。塾师说是隋唐人。他又问孔夫子和曾子是何时人。塾师说是周朝人。“战国离金朝有多少时期?”“差非常少是二千年了。”“那末,朱文公怎么样能明了吗?”塾师答不出,表扬了一声说:“那真是个要命的小孩呀!”

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七、王冕的旧事

   
王冕七岁时,老母叫她的前边说:“儿呦!不是自家有心拖延你,只因你老爸死后,笔者三个寡妇人家,年岁倒霉,柴火又贵,这几件旧服装和些旧家伙都当卖了。只靠着笔者做些针线生活寻来的钱,如何供得你读书?近期没奈何,把你雇到隔壁住户放牛,每月可得几钱银子,你又有现有饭吃,只在明日就要去了。”王冕说:“娘说的是。作者在母校里坐着,心里也闷,比不上往他家放牛,倒快活些。假诺我要读书,仍然能够带几本去读。”王冕自此只在秦家放牛。……每一日点心钱也不用掉,聚到一四个月,偷空走到村高校里,见那闯学堂的春花,就买几本旧书,逐日把牛拴了,坐在柳荫树下看。

   
今后的母校携带是对穷孩子封锁,有钱、有闲、有面子才有书念。我们穷人就毫无上学吗?不,社会正是我们的大学。关在门外的穷孩子,大家踏着王冕的脚迹来攀上文化的高塔吧。

                        (原载一九三一年四月十十日《读文人活》第1卷第1期)

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